Il segno a clessidra


Donatello Orgiu

La cosiddetta figura a clessidra è uno dei segni geometrici che compare abbastanza di frequente nelle decorazioni dei manufatti e monumenti preistorici e, contrariamente a quanto può sembrare a prima vista, il simbolo fu probabilmente suggerito da fenomeni osservati in natura. Su questo segno la Gimbutas scrive: “il triangolo è la vulva (il triangolo pubico) e la clessidra è formata da due triangoli uniti agli apici. Queste forme geometriche diventano antropomorfe aggiungendo testa o seni, braccia e gambe. Ma non sono braccia umane bensì di uccello quelle aggiunte alle figure a clessidra. Il triangolo e la clessidra sono simboli della Dea nella sua epifania di uccello da preda” Conclude poi affermando che due triangoli congiunti sono una forma di “antropomorfismo semplificato della Dea della rigenerazione nelle sembianze di rapace”(Gimbutas, 1990, p. 237). Pur accettando sostanzialmente l’ipotesi della Gimbutas, si può altresì ipotizzare che l’origine del segno a clessidra risieda nella visione dualistica dell’esistenza. Come afferma la studiosa, il triangolo potrebbe indicare la vulva, la vita, la forza creativa e il femminile, perciò il secondo triangolo rovesciato potrebbe  acquisire  un significato opposto, non più di vita ma di morte, non più femminile ma maschile ecc. Il simbolo così composto confermerebbe, in fondo, ciò che  asserisce la Gimbutas: la morte è contrapposta alla vita e in fondo risultano “inseparabilmente unite”. Come già detto, sono sostanzialmente d’accordo con la studiosa sul significato del segno anche se ritengo che la sua origine non derivi dalla riproduzione del triangolo pubico, ma da uno schema suggerito dal movimento apparente del Sole e della Luna.

Figura 1

Come tutti sanno, i punti di levata e di tramonto del Sole sull'orizzonte si spostano durante l’anno: quando le ore di luce sono in crescita essi si muovono da sud verso nord mentre nel periodo di calo da nord verso sud. Seguendo tali movimenti per tutto l'anno si può inoltre notare che il punto in cui sorge il Sole al solstizio estivo (S.E.) è opposto a quello in cui tramonta al solstizio invernale (S.I.), così come il punto in cui sorge al S.I. è opposto a quello del tramonto al S.E.  (Fig.1 ). Di conseguenza la postazione da cui si osserva l’alba al S.E. diventa teoricamente, dopo sei mesi, il punto in cui tramonta il Sole al S.I., osservato, quest’ultimo, da quel punto che, sei mesi prima, era di riferimento per l’alba del S.E., così come il punto di osservazione dell’alba del S.I. diverrà il punto di riferimento per il tramonto al S.E. (stesso discorso è valido per il ciclo draconico della Luna).

Se
l’osservazione ha luogo da una postazione fissa, queste due linee solstiziali si incrociano sul punto in

 Figura 2

 Frammento di vaso con figura a clessidra, 

 da Monte Majore di Thiesi, cultura di Ozieri,

 3200-2800 a.C.

cui è collocato l’osservatore formando un segno a “X”. Aggiungendo al segno a X due segmenti, uno sopra e uno sotto, per rappresentare il tratto di orizzonte calcato dagli astri, i segmenti chiuderanno i triangoli formando, appunto, una clessidra (Fig. 1) che risulterà composta da due triangoli, uno formato dalle due albe solstiziali che può essere coerentemente ricondotto al concetto di vita che inizia, di forza creativa e di femminile (quindi anche al triangolo pubico); l’altro dai due tramonti solstiziali che rimanda all'idea di morte, di distruzione e di maschile. Il simbolo della clessidra concepita in tal modo si forma sulla base di idee di natura dualistica dove Morte (= tramonto) e Rigenerazione (= alba) si ritrovano, come afferma la Gimbutas, “inseparabilmente unite”. Le zampe d’uccello che solitamente caratterizzano la clessidra fanno pensare ad una natura uranica della figura, confortando l’ipotesi che essa si riferisca a divinità celesti come appunto la Luna e il Sole. 

La clessidra riprodotta sul coccio di M. Majore (Fig. 2) presenta una linea verticale che divide in due la figura e si prolunga fino a costituirne il collo. Se, come ipotizzo, le linee incrociate rappresentano i punti limite dell’escursione della Luna e del Sole (lunistizi e solstizi) quella centrale diventa, conseguentemente, la linea equinoziale. 

Con un po’ di attenzione, si possono ricavare indicazioni utili anche da piccoli particolari. 

Riprendendo il discorso sul fenomeno dei punti su cui sorgono e tramontano la Luna il Sole che si muovono in continuazione durante il loro ciclo, va rilevato che il Sole per giungere ai due estremi impiega sei mesi “in andata” e sei mesi “al ritorno” mentre alla Luna bastano poco meno di 28 giorni per compiere il medesimo percorso (14 “all’andata” e 14 “al ritorno”). Si ripete, anche in questo caso, lo schema che abbiamo già visto nel bronzo di Padria e anche nella parete dipinta di Mandra Antine III e nella Menorah: è sempre all’equinozio il punto focale, momento in cui avviene il passaggio tra la stagione invernale e quella estiva e viceversa.

Figura 3

Si noti la decorazione della parte bassa del vestito (Fig. 2), in alto è composta da strisce continue orizzontali tendenzialmente arcuate che seguono la curvatura finale della “gonna” mentre la metà inferiore è decorata con dei puntini. La linea che divide in due il vestito e l’intera figura delimita sette file di puntini (in verticale) su ogni parte del vestito. Se immaginiamo la clessidra collocata sul territorio (Fig. 1), le 14 file di puntini impressi sulla “gonna” ripetono i “passi” che la Luna compie quando si sposta dal lunistizio superiore a quello inferiore e viceversa  (Fig. 3). I piccoli segni impressi nella “gonna” rappresentano i giorni che la Luna realmente impiega per compiere quel tragitto. Si noti, anche, come le linee decorative e il bordo inferiore della “gonna” siano arcuate (Fig. 2). Il particolare è probabilmente frutto del fatto che l’orizzonte appare curvo ai nostri occhi. La forma a clessidra della figura di Monte Majore non è dunque la stilizzazione del corpo della donna, ma si tratta, viceversa, della rappresentazione antropomorfa dello schema geometrico dei moto apparente della Luna proiettato sul territorio.